耶稣在十字架上多久了？ 了解 基督 受难 的时刻
你有没有想过我们的救主耶稣基督，上帝的儿子，在十字架上背负着沉重的负担？ 这个问题已经触动了几代人，甚至几个世纪以来的信徒的心。 这不仅仅是关于历史，而不仅仅是一个奇怪的事实。 不，这个问题正好触及我们信仰的核心。 它鼓励我们，作为信徒，更深入地了解他为你和我所做的令人难以置信的牺牲。 圣经，神的奇妙话语，给了我们一些清晰的时间标记。 但为了真正理解那些时间意味着什么，我们开始探索古老的习俗，看看奇妙的福音故事如何融合在一起，并真正思考上帝在这个改变生命的事件中所包含的深刻的精神意义。 你看，当我们问"多久"时，它经常为我们作为基督徒打开一扇门，让我们发现钉十字架背后的"为什么"和"它对我的生命意味着什么"，将一个关于历史的简单问题转变为精神成长和理解的惊人旅程。
根据福音书，耶稣在十字架上到底有多久了？
因此，当我们研究珍贵的福音书时，他们告诉我们，耶稣在那十字架上待了大约六个小时。 我们主要从马可福音得到这种理解。 他告诉我们耶稣在"第三小时"被钉在十字架上（马可福音15:25），他在"第九小时"（马可福音15:34-37）最后一口气。 因此，对我们来说，"第三小时"就像上午9点，"第九小时"大约是下午3点左右。
马太福音和路加福音如何同意马可福音的黑暗时期和耶稣在第九小时经过的那一刻.例如，马太福音27:45-50告诉我们从第六小时到第九小时的黑暗，然后耶稣大声喊叫并放弃了他的精神。 他们可能看到它的时间不仅仅是上帝自己选择的时间，甚至可能把它连接到重要的传统，如在圣殿的晚上祭祀.所以，六小时的窗口，从早上9点左右到下午3点，是大多数人同意耶稣在十字架上受苦的时候。
圣经在耶稣在十字架上记录的关键事件是什么？
耶穌在十字架上度過的六個小時，充滿了強大而令人心痛的時刻，都小心翼翼地寫在福音書上。 这些故事向我们展示了一个不仅仅是受害者的人，即使在他最深的痛苦中，他也在实现古老的预言，提供宽恕，并展示他的神圣，爱的本性。
十字架（大约上午9:00）： 耶稣被钉在十字架上，在一个叫做Golgotha的地方，就在两个罪犯之间，他们举了一个标语，经常写着"拿撒勒的耶稣，犹太人的王"。
士兵們分開他的服裝： 罗马士兵通过投掷大量赌博耶稣的衣服。 这是旧约中预言的惊人实现（诗篇22:18）。
嘲弄和侮辱： 耶穌面對各種各樣人的不友善和嘲弄： 那些走过的人，祭司长，宗教教师，长老，甚至一个挂在他旁边的罪犯，他们挑战他，说如果他真的是神的儿子或以色列的王，他应该拯救自己。
耶稣从十字架上讲的七句话： 即使在那痛苦中，耶稣也说满了意义和恩典的话：
「父啊，赦免他們，因為他們不知道自己在做什麼」（路加福音23:34）。
给信的窃贼： 「我實實告訴你們，今天你們必與我同在樂園裡」（路加福音23:43）。
致他寶貴的母親瑪麗和他親愛的門徒約翰： "女人，这是你的儿子，"约翰说，"这是你的母亲"（约翰福音19:26-27）。
"以洛伊、以洛伊、勒玛·萨巴赫塔尼？"（意思是"我的神，我的神，你为什么离弃我？"（马太福音27:46）。 這是詩篇22章的開頭，是一首詩篇，講述深重的苦難，也是最終的勝利。
『我渴了』（约翰福音19:28）。
『一切都结束了』（约翰福音 19:30）他的使命已经完成！
"父啊，我把我的灵交在你手里"（路加福音23:46）。
地上的黑暗（中午至下午3点）： 从第六小时（大约中午）到第九小时（大约下午3:00）整个土地，一个深沉的，不寻常的黑暗落在了整个土地上。
耶稣的死（大约下午3点）： 耶稣大声呼喊后，『献出他的灵』。
在他死前的超自然事件： 福音书，尤其是马太福音，告诉我们他死后发生的不可思议的事情： 寺庙中巨大的窗帘从上到下被撕成两半，地球震动，岩石分裂，坟墓打开。
百夫長的自白： 一个罗马百夫长，一个看到所有这些事情和耶稣如何死的士兵，宣称："这个人确实是神的儿子！"（马太福音27:54）。 马可福音15:39）或『这确实是一个义人』（路加福音23:47）。
这些事件，都为我们写下来，表明耶稣的痛苦不是随机的或没有意义的。 福音作者希望我们看到他实现上帝的计划，显示他神圣的爱和宽恕，并与他的父保持联系，即使在可怕的痛苦中。 对于每个基督徒读者来说，这个故事凸显了他的力量，以及他牺牲的有目的，爱的本质。
古代犹太人和罗马人讲述时间的方式如何影响福音被钉十字架的记载？
为了真正理解耶稣被钉十字架的故事中的时间引用，它有助于了解人们在犹太和罗马文化中是如何讲述时间的。 他们的方式与我们今天的超精密时钟不同，甚至彼此不同。 有时，如果我们不理解这些差异，这似乎有点令人困惑，但是当我们了解它们时，圣经的时间表变得更加清晰，我们可以看到福音书作者如何在自己的时间和文化中与人交谈。
犹太 计时
在朱迪亚，早在第一世纪，人们通常在太阳升起时开始他们的一天，大约是早上6点左右，然后他们会计算从这一点开始的时间。
所以，『第一小时』大约是早上7点。
福音书谈论的『第三小时』（如马可福音15:25）将在上午9点左右。
『第六小时』（在马太福音27:45中提到）; 馬可福音15:33； 路加福音23:44）大约是下午12:00（中午）。
和『第九小时』（如马太福音27:46）; 馬可福音15:34； 路加福音23:44）大約是下午3:00左右，這計算日出後的幾個小時通常是我們相信馬修，馬克和盧克在寫十字架時所用的。
罗马 计时
罗马人，他们有一个制度，特别是对于法律之类的官方事物，通常在午夜开始，就像我们今天所做的一样。
有了这个系统，午夜后的『第一小时』将是凌晨1点。
午夜后的『第六小时』是早上6:00，一些聪明的学者认为，约翰福音书，知道希腊和罗马世界的人会读它，可能使用罗马的方式告诉时间。 对于约翰福音19:14来说，这是特别想到的，其中说彼拉多『大约是第六小时』时，彼拉多向人群展示耶稣作最后的审判。
古代守时的近似性质
同样重要的是要记住，当时告诉时间并不像我们今天的数字时钟那么精确。 人们使用诸如太阳的位置或日记之类的东西，这给了他们一个一般的时间框架，而不是精确的准确性，所以，当你看到像"大约第六小时"这样的短语时（约翰福音19:14），它告诉你他们正在给出一个近似值。
作者选择提及时间的方式也可以显示他们在和谁交谈或他们想要强调什么。 例如，如果约翰将罗马时间用于彼拉多的判决，它可能会突出罗马的官方法律程序。 但马克利用犹太人的时间进行钉十字架本身对犹太观众来说更有意义。 这是上帝智慧的一部分，祂的话语是怎样赐给我们的！
为什么福音书似乎给出不同的时间耶稣被钉在十字架上？
人们经常谈论的细节之一是马可福音和约翰福音似乎为耶稣被钉十字架时给出了不同的时间。 馬可福音15:25告訴我們：「這是他們將他釘十字架的第三個小時。」如果我們用猶太時間，那就是清晨9:00，但約翰福音19:14，彼拉多在被釘十字架之前將耶穌呈現給群眾時，說：「現在是逾越節準備的日子。 如果约翰在这里使用犹太人的时间，这个"第六小时"将是中午。 这意味着判决发生在三个小时。 之后 马克说钉十字架开始了！ 5 这在整个历史中，学者和信仰人士之间引发了许多很好的讨论，因为他们想了解这些叙述如何完美地结合在一起，因为我们相信上帝的话语的真理。
猜猜怎么着？ 有一些非常好的解释表明，这些段落一点也不不同意，实际上给了我们同一个惊人故事的不同部分：
约翰使用罗马时间： 这是许多聪明人同意的解释。 他们认为约翰，在19:14，使用的是罗马民事时间，从午夜计数小时。 耶稣的审判在彼拉多早上6点左右完成，然后他被鞭打，嘲笑，并被带到高哥大。 所有准备和钉十字架的行为将导致上午9点左右，这是马克谈论的『第三小时』（犹太时间）。
不同的事件定时： 这与上面的观点非常相似。 馬克可能正在談論被釘十字架的身體行為的確切時刻--在上午9點開始釘十字架，而約翰則指著彼拉多做出最後審判並判刑耶穌的早期時間。
近似语言和古代计时： 还记得我们在约翰说的『第六小时』已经告诉我们这是一个估计吗？ 10 由于古代文献经常被四舍五入，一些学者，像一个名叫D.A.卡森的聪明人，指出如果事情发生在上午10:00或10:30左右，一个人可能会绕到"第三小时"（上午9点），而另一个人可能会绕到"第六小时"（正午）,特别是如果他们说"约"，这个想法表明，即使两者都使用犹太人的时间，他们估计的方式可以解释差异。
马克的『第三小时』作为总结声明： 一些学者认为马克的『第三小时』可能是总结钉十字架的整个过程的一种方式，这可能包括彼拉多早些时候的谴责或步行到Golgotha。
难道难道上帝的话能如此和谐地理解吗？ 努力看到这些帐户如何结合在一起表明了对福音书一致性的长期信念。 理解这些解释可以使你的信仰更加强大，表明可能看起来像一个差异往往有一个完全合理的历史和文本的答案。 它也提醒我们，福音书的作者不只是写下事实。 他们受到启发的作者做出谨慎的选择，也许是为了适应不同的受众，或者突出耶稣的痛苦和爱的不同，美丽的方面。
为了更清楚地说明这些时间线如何协同工作，这里有一个小表格，显示了可能的事件顺序：
表： 耶稣受难早晨的统一时间表
活动 活动
福音参考(s)
羅馬時間 （約翰）
猶太時光學
现代 相等
耶稣的审判由彼拉多结束/判刑
约翰福音19:14
關於第六個小時
早上6点
耶稣领路到加尔瓦利
马太福音27:31，马可福音15:20
早上6点之后
耶稣钉在十字架上
馬可福音15:25
『第三小时』
上午9点
黑暗 开始
马太福音27:45，马可福音15:33，路加福音23:44
第六小時 The 6th hour
下午12:00（中午）
耶稣 死
马太福音27:46-50，马可福音15:34-37，路加福音23:44-46
第九小時 The 9th hour
下午3点
这种看待它的方式表明约翰正在谈论彼拉多在早上6点左右（使用罗马时间）的判决，而马可正在谈论从上午9:00（使用犹太人时间）开始的实际钉十字架。 一切都完美地结合在一起！
耶稣在十字架上度过的时间对基督徒的属灵意义是什么？
耶稣在十字架上度过的那些时间，对每个基督徒来说都充满了深刻的属灵意义。 它们是我们信仰的基础，也是我们如何理解神奇妙的救恩计划。 这一次不仅仅是历史上发生的事情。 这是一个神圣的行为，效果永远持续下去。
赎罪和赎罪： 最核心的屬靈意義是，耶穌的苦難和死亡是所有人類罪的終極，完美的犧牲。 他接受了我们所有人应得的惩罚。 通過這樣做，他為罪而使事情正確（贖罪），使人與神重新建立正確的關係，這六個小時是他"逆轉罪對一切創造的影響"和"拯救人類"的時候。
神的无穷无尽的爱： 耶稣，圣子神，愿意在这六个小时里经历如此可怕的痛苦和羞耻，这是上帝对一个远离他的世界的不可思议，无穷无尽的爱的最大证明。
战胜罪、死亡和撒旦： 通过他在十字架上的牺牲，我们明白耶稣征服了罪的力量，对死亡的恐惧，撒旦的影响。 这是一个强大的胜利，解除了敌人的精神力量的武装，并收回亚当第一次犯罪时失去的一切。
六号的象征意义： 一些奇妙的神学见解甚至在数字六本身找到意义。 正如上帝在六天内创造了天地一样，耶稣在十字架上的六个小时被视为他创造一个新的创造，救赎被罪所破坏的旧造物的工作。 既然人类是在第六天创造的，那六个小时强调基督是为人而死的，为你和我。
三个小时的光和黑暗的三个小时的象征意义： 即使这六个小时的划分方式也具有象征意义17：
前三个小时（约上午9点至中午），在日光下： 这些时间被视为基督的『完美见证人』，是上帝纯洁无罪的羔羊。 就像必须检查和发现完美的牺牲，这些小时在光明中显示基督的圣洁之前，他接受了世界的罪。
最后三个小时（大约中午到下午3点），在超自然的黑暗中： 这一次被理解为基督为全世界的罪受审判的『完美见证』。 黑暗代表了上帝对罪的审判，耶稣为我们自己承担了罪。
实现神的主权计划： 耶稣死的时机和方式并不被视为意外。 他们都是上帝谨慎而有目的的救赎计划的一部分，发生在"正确的时间"和"正确的方式"。
耶稣是最后的逾越节羔羊： 耶稣的死，特别是发生在逾越节和每天下午在圣殿献祭的同时（第九小时，或下午3点），有力地提醒我们，他是真正的逾越节羔羊，他的牺牲带走了世界的罪。
这些奇妙的神学理解向我们展示了在耶稣苦难的每一个细节中寻找上帝的神圣目的和象征意义的努力。 它将关于时间的简单事实转化为丰富的属灵教训，鼓励我们作为信徒看到上帝的慈爱之手，而不仅仅是在基督苦难的所有复杂细节中救赎的大图景中。 这使得钉十字架的故事对我们每个人来说更加有意义和个人化。
早期的教父们教导耶稣在十字架上多久，以及他死亡的时间是什么？
那些早期的教会教父--在基督之后的最初几个世纪里，智慧的神学家和作家--他们花了很多时间思考和写作钉十字架的事件，包括当这一切发生的时候。 他们的教导经常突出这些关键时刻的神学意义，并捍卫福音故事的真理和一致性。
關於奇蹟黑暗的重點： 他们作品中的一个重要主题是从第六到第九小时（中午至下午3点）发生的三小时黑暗的超自然性质。 他們普遍認為，這不僅僅是一些天氣事件，是上帝的真正跡象。
John Chrysostom（生活在公元347-407年左右）, 在他的一个著名的讲道（Homily 88关于马太福音）中，非常强烈地认为黑暗不是日食。 他指出，日食不会持续三个小时，也不能在满月期间发生（即逾越节发生时）。 相反，Chrysostom将黑暗视为上帝对将耶稣钉十字架的可怕罪行的愤怒。 他相信这是一个旨在让人们悔改的标志，也是未来麻烦的标志。
調和福音時間線： 马可说钉十字架是在"第三小时"（马可福音15:25）和约翰说这是"第六小时"之间的明显区别（约翰福音19:14）是他们知道和讨论的事情。
希波的奥古斯丁（Augustine of Hippo，公元354-430年）, 在他的重要作品中被称为 福音 的 和谐, 谈了很多关于这件事。 他想到了不同的可能性。 其中一个想法是，马可的『第三小时』可能是指犹太领袖喊叫耶稣被钉在十字架上的时间，这将强调他们的责任。 然后，士兵们钉在十字架上的实际钉子可能发生在以后，也许排队与约翰的『第六小时』如果这是犹太人的时间钉十字架本身。 奥古斯丁还认为约翰可能使用罗马时间（早上6:00）来判刑，他的主要目标是表明福音故事是一致的，完全真实的。
九小时死亡的意义： 耶稣在第九小时（下午3:00）去世的事实是他们一贯注意到的，他们经常把它与它的精神重要性联系起来。
Epiphanius of Salamis（居住在公元310/320-403年左右） 提到星期三和星期五是人们禁食到第九小时的日子。 他将星期五特别与基督在十字架上死亡的时间联系起来，这表明与这个特殊时刻有一种属灵和敬拜的联系。
十字架日的观点： 虽然大多数人认为钉十字架发生在星期五，但一些早期的基督教著作确实探索或提到了其他想法，比如一周中午（星期三）被钉十字架。 他们这样做是为了完美匹配『三天三夜』的预言（马太福音12:40）。 例如，Epiphanius将星期三与基督的被捕和星期五与他的十字架联系在一起。
受难的本质： 虽然在早期父亲的著作中，我们可能看不到那么多详细的象征性分解（就像一些现代的解释一样），他们强调基督遭受了多么可怕的痛苦。
奥古斯丁将钉十字架描述为一种旨在引起最大痛苦并尽可能长时间地持续死亡的方法。 这确实凸显了基督为全人类所经历的痛苦经历。
你看，教会的教父们主要集中在确认在十字架上工作的神圣力量（奇迹般的黑暗显示），实现上帝的完美计划（见他死亡的时间），以及福音记载的整体真实性和可靠性。 当他们谈到耶稣在十字架上的『多久』时，常常想到这些慈爱、牧灵和捍卫信仰的目标。 他们专注于报道的关键事件的神学意义，而不仅仅是一分钟的时间表。 他们想让我们在这一切中看到上帝！
为什么耶稣在大约六个小时内死去，而钉十字架往往会持续更长的时间呢？
钉十字架是一种极其残酷的处决方式，受害者有时会在他们最终从疲惫，脱水，无法呼吸或震惊之前遭受几天的痛苦。 这让人们想知道为什么他的死会更早到来。 当我们看福音书和我们对历史的了解时，这似乎是原因的组合：
受难前创伤的严重性： 耶穌死得比較快，最大的物理原因，是祂經歷了極端的苦難。 以前 他甚至被钉在十字架上。
搜尋： 耶稣遭受了残酷的罗马鞭打，这是一个可怕的鞭打，这种惩罚涉及被鞭打的东西称为旗子，经常有骨头或金属片绑在皮条上。 鞭打会撕裂一个人的肉体，导致大量的血液流失，使他们感到震惊，甚至可能是致命的，或者使某人非常接近死亡。
殴打和虐待： 在犹太人领袖和罗马士兵面前的审判中，耶稣一再遭到殴打、殴打和嘲笑。
疲惫与情绪困扰： 那天晚上包括他在客西马尼花园的痛苦，他的被捕，多次被质疑，没有睡眠，并承担被背叛和遗弃的情感重量。 马可福音15:44甚至告诉我们，彼拉多惊讶地发现耶稣这么快就死了。
神学视角： 耶稣自愿献出他的灵： 除了物理原因之外，福音书向我们展示了耶稣的死是他自己意志的行为。 他是在控制。
约翰福音10:17-18记载耶稣说："没有人接受它。 我 的 生活 从我身上，我把它放下来……来源：(https://onegoodport.blogspot.com/2019/04/like-flint.html) 把它放下，并有权再次接受它。"他为我们选择了这个！
福音描述他大声喊叫，然后『放弃他的灵』（马太福音27:50）; 馬可福音15:37； 路加福音23:46）或『摇摇他的头，放弃他的灵』（约翰福音19:30），这种语言告诉我们，这是他生命的一种有意识的，自愿的释放，而不仅仅是他的身体从痛苦中释放出来。 正如一位分析所说："耶稣的生命没有被夺去。 它被给予了"。
另一种看待它的方法是，他死于一颗『破碎的心』，被世界罪恶的精神痛苦和沉重的重担所淹没。
死亡确认： 罗马士兵不需要打断耶稣的腿（这是一种称为实践）的事实。 crurifragium, 為了讓受害者死得更快，使他們無法抬起呼吸）也顯示他已經走了，相反，一名士兵用矛刺穿了他的身邊，血液和水流出（約翰福音19:33-34），這被視為死亡的明顯跡象。
因此，我们可以通过两种方式理解耶稣相对快速的死亡。 他的人性意味着他感受到了他所忍受的折磨的所有毁灭性的身体影响。 但他的神性意味着他即使在死亡中也能保持控制，放下他的生命来完成他为我们的使命。 对于信徒来说，这证实了他共同的人类苦难和他神圣的力量和控制。 它使他的牺牲既是我们在自己的痛苦中可以联系到的东西，又是独一无二的强大和权威的东西。 他为你做了这一切！
结论： 不止一小时
當我們看福音的記載時，他們告訴我們，耶穌基督在十字架上已經有六個小時了。 这是从早上9点左右（他们称之为"第三小时"）到下午3点左右（"第九小时"）。 那些时间充满了难以想象的身体痛苦，深刻的情感痛苦，甚至宇宙的迹象，如覆盖土地的超自然黑暗。
但是，如果我们只关注分钟和小时的时间，我们会错过那些时刻的永恒重要性和令人难以置信的重量。 耶稣所经历的痛苦实际上是在他被钉在那个木十字架上之前很久开始的，他为你和我背负的属灵负担 - 全人类的罪孽变得更加强烈。 早期的教会教父，那些明智的信仰领袖，虽然他们谈到了时间表和不同的帐户如何结合在一起，他们总是指出这些事件中编织的神圣意义 - 上帝对罪的审判，他强大的力量，以及古代预言的实现。
對我們基督徒來說，這六個小時不僅僅是歷史書中的一個筆記。 它们代表了上帝救赎我们的惊人计划的高潮，他不可思议的爱的最终表达，以及他为我们的救赎付出的宝贵代价。 十字架的事件，雖然發生在一個特定的時間和特定的地方，但被理解為具有永恆，超越時間本身的影響，了解時間表，他們如何告訴當時的時間，事件的次序，甚至為什麼耶穌的死來得相對迅速，都可以加深我們對祂的犧牲有多大的欣賞。 这些时间，呼吁的不仅仅是了解他们。 他们邀请我们反思，感激，敬拜，并过一种完全被他在加尔瓦利十字架上展示的奇妙爱所改变的生活。